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    抗日战争研究——罗志天:如果文字和自己的一样好,那就是雅俗共赏

    发布日期:2021-02-03 14:55 文学论文

    在三篇优秀的短文中,我最佩服温蒂老师的短文,尤其是第三节,可以说字字珠玑,但一个字也不能赞。刚看到的时候还有点激动,以为有了这张“路线图”,就可以跟着地图走了,很快字就清楚了。后来转念一想,在进入史学领域之前,王先生是文学界的一员。他学过绘画,听说尝试过文学创作,所以写作能力恐怕不是一天就能完成的。就像沈知华师兄在国外做了一个报告,据说不会说中文的外国人也很乐意摇头。这种吸引力来自文字吗?幸运的是,学术表达更多的是“学会知道”,而不是“生来就知道”。所以,只要我们困了,学了,就一定要按照王老师说的去勤加练习,前途一定是光明的。

    韩东育老师提到文言文,我一开始也是这么想的。我记得周作人说过,如果一定要说什么,但我不知道怎么说,文言文是最合适的表达工具。他试图挖掘文言文中一些与非文言文相似的套路。然而,这样的机智也可以让读者“掌握”,甚至产生推论,这不同于不说。看到“历史论文的写作问题”这个题目,我的真实感受是周作人描述的状态,于是马上想到了用文言文写作的必要性。而过去文章的所谓意义,可以启发我们年轻的作者。

    我想“遵循指示”的首先是温迪老师和桑冰老师提到的阅读。流利的中文写作是最低要求和规则。鲁迅先生以前讲写作,说可有可无的字都要删掉。这曾经很流行。后来看到有些老师的例子是照本宣科的,真的删的很干净,只是有时候忘了朗朗上口的要求。对于鲁迅这一代人(以及他们学生这一代人)来说,很多人从小就背古诗和古文是不言而喻的。但在白话文革命的影响下,易读的标准与以前大不相同,什么是“可有可无”的标准也不同。

    其实白话文和文言文是相通的。如白话文,也要讲层次和对仗,但没有文言文那么强调。对于现代人来说,无论是朗读还是默读,知道如何平整都是很有用处的。有了这种意识,写出来的文章自然就不一样了。相对宽松的对抗最适合表达“两者兼顾”的状态.还有……”这是史学必须描述的,如果使用得当,它可以增强文字的说服力。

    除了平仄对仗,还有文字。所谓“表达一个意思的词不止一个,构建一个思想的类型不止一个”。有些年轻人更喜欢用形容词,认为可以给单词增添色彩。但是前几天微信上有一篇朱先生写的文章,提到了“香香”之类的话,却不一定是“处处美”。因为“字本身不美或不美,用起来就美,否则就不美”。这是真正的洞察力。正如苗岳先生所说:“言出必行,期近;如回应声,相随。意义上没有不变的姿态,所以辞职也没有确定的把关。投球很丰富,因为要适应。”

    这就是对文言文的强调,类似于胡适的“说而不避俗字”(《文学改良刍议》)(胡适想改变文言文的生活,但仍延续文言文的思想)。因为作者的文字不是恒定的,所以对文字没有明确的检查。字好看不好看不重要,也不在乎雅俗。当你使用场所时,粗俗变成了优雅。反之亦然。

    雅俗之分是文言文中特别优雅的地方。用俗字优雅才是最高境界。但这并不容易做到,所以有些人为了显得优雅而试图使用看起来“漂亮”的词语,而忘记了用词的关键是适应变化。赞人们习惯说“作品、诗词”。诗歌应该

    要说雅俗共赏,不妨以诗为例。诗意在雅,或者说是唐宋之间的一次大变革,虽然所谓的“雅”更多的体现在仪局而不是文字上。自宋代以来,文人所作的诗有一种明显的雅化趋势,甚至略酸停滞。到了明末清初,它们优雅易得,或者说达到了优雅的顶峰。白居易的《长恨歌》和吴梅村的《圆圆曲》是类似题材的长诗,可见于宋前后。这两首诗的开头是:

    白诗:“中国的皇帝,渴望能撼动一个帝国的美丽,在位多年,寻找,从未找到。直到杨家的一个小孩儿,还没长大,在内室里长大,无人认得。”

    吴诗:“定湖当日弃天下,破敌取北京玉关。哭了,六军皆悲,冠怒而美。”

    两首诗都以说王者开始。前者真的叫“实话实说”,后者描述崇祯皇帝因为吴三桂的解围而上吊。在某种程度上,可以说吴梅村是在模仿白居易。但就局而言,吴诗显然要宽泛得多;虽然意思没有那么直白,但也不迂腐,最能体现诗的优雅。所以从雅量上来说,吴诗绝对比白诗强。但直到今天,在普通人眼里,《长恨歌》的“人气”还是远远高于《圆圆曲》的。这不仅是因为白诗语言更接近世俗,更是因为与自然的率直和坦率。既不避俗也不“提高”,自然更受欢迎。

    说这么多,只是想告诉我们年轻的作者,就像《长恨歌》和《圆圆曲》都是传世名作一样,对于诗歌的质量没有标准答案。所谓环肥燕瘦,一个人一个人,都有自己的评判标准。在写作中,心中要有读者。我们不必老想着提高,却忘了普及。但真正有抱负的人,也可以不仅仅考虑当下,还要考虑子孙后代的眼光。原文没有固定的方法。如果能写出好的文字,就有可能使之合法。

    历史论文不仅要有专业要求,还要注意写作。我觉得,要让读者明白作者说的是成功(我在这方面特别不成功)。就像我们看史料一样,最好先搞清楚作者过去说了什么,才能在下一步进行解读、分析和运用。

    顺带一提,我们今天做研究,不能不符合现有的讨论,但也要避免写一个对后来的研究者很有兴趣,但对当事人可能没什么的作品。如果一篇文章回应了所有相关作品的意见,但对文章中所讨论的对象在历史上的行为却没有任何认识上的收获,虽然因为其规范的表现很容易通过刊物的审查,但类似于不写。比如在专家眼里,汉代画像砖可能有“粗型”和“软型”之分。但是对于历史学家来说,恐怕制砖人和用砖人的意志更重要。就史学而言,论文的贡献仅在于促进我们对历史的理解。

    史学的一个基本点就是一切都建立在史料的基础上。文字的表达直接关系到我们面对的史料。有些题目自然是跌宕起伏,可以用丰富多彩的方式去做;有的只能用平实的语言勾勒,用平实的语言展现功夫。

    以前学院派写歌的时候,一首歌要有高有低的速度,既考验,又表现歌手的功力。但是民谣不太重视,往往比较快乐美好。《玛依拉》,我们小时候听过的,是一首旋律简单,波动不大的歌,只考验歌手的音色和“表达”能力。后来在提倡创新的时候,有人加了一大段花腔,表现自己的技巧,特别受到喜欢评判的专家和电视台的赞赏。不管这种创新在音乐人眼里有多成功,写一个只应该在历史中勾勒的题材,都是典型的失败。想用粗与细做个之字形的样子的作者,会选择题目饱满

    写作,有规律可循。孔子提出“修辞立其诚”是一切表达的基本规律;他提倡的是“说事”,这是历史论文的支柱。如果能进一步“表达自己的想法”,达到桐城派所提倡的“有秩序的话”,似乎也差不多了。到目前为止,我已经基本完成了前两步,而后两步仍在进行中。至于更具体的学术写作,我曾经写过一篇介绍苗岳先生思想的小文章,推荐年轻人阅读。苗老师很看重不无聊。我再多说,就会陷入无聊的状态,什么都不想要。何必自寻烦恼呢?停在这里。

    最后,我要和年轻人分享一个从未尝试过,也从未检验过的学习诀窍,那就是临摹。广泛阅读与自己兴趣相关的作品后,选择彼此比较亲近的名家,先看看别人怎么写,再学着写;像它一样学习,在徐图超越它。这就是桐城派所说的:“有办法才能做,有改变才能做大”,我们愿与年轻读者分享我们的鼓励。

    关键词

    新华社调查农村厕所改造:看看这个“蹲厕”,怒不可遏的老教师申请国家赔偿被接受


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